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October 04 从《勐宋故事》到《被遗忘》 从第一版《勐宋故事》到《被遗忘》剪辑过程历时四年有余，一个片子名字不知改了多少回，《勐宋故事》、《新桃花源记》再到现在的《被遗忘》，粗算下来十个版本只多不少。
在此过程中深切的体会到什么叫痛苦，什么叫折磨。从开始的思绪多多、顾虑重重到最后的心平气和，是一个多么漫长的历程。不经历这一过程很难体会到其中的甘苦。
剪辑就是删减，从纷繁的事态之中去发现和整理。这不单是对所拍摄的人与事，更多的是对于自己的内心。旁骛所扰，内心便不能平静，内心不能平静，片子自然便杂乱无章。懒惰和退缩都会使前期的努力化为乌有。世事如理，概莫能外。
希望与破灭的循环周而复始，直到不再心存侥幸，不再抱有幻想，欲念被消磨殆尽之时，片子便在剪刀下自然完成了。
谈不上喜悦，只有庆幸，庆幸于自己蹒跚走过，虽有少伤，但无大碍。
许多朋友告诫我纪录片应该平易一些，让镜头自己去说话，让观众自己去理解。诚然，我对此是十分赞同的，但同时，本人从骨子里便喜欢刀刀见血。当所谓的纪录片形式压抑了对本质深究的欲望时，内心便充满了沮丧，这也是前几个版本失败的一个重要原因。
另外，终于学会了放弃。人生本是有取有舍，在剪辑过程中，这点显得尤为重要，许多精彩的镜头与故事，其中不乏是经历过千辛万苦拍摄得到的珍贵材料，最终却不得不放弃，这种感觉如同割肉一般。正如人生，盲目贪多往往事与愿违，而执着于一项工作，成功的机率就会大得多。在经历过无数挫折之后，终于体味到了放弃的快乐，这可能是我从本片是中得到的最大回报。
September 05 战争边缘的第四特区背景： 经过二十余年的内战，1989年4月19日，驻守勐拉一带的缅875军司令林明贤与缅甸政府达成了和平协议，两个月后的6月30日，缅政府批准在林的辖区成立掸帮东部第四特区，林明贤担任特区军政委员会主席。至今，第四特区仍保留着自己的军队并自行组建、任命第四特区的行政机构。这里曾经是金三角毒品种植、加工、贩运的重要地区之一，而如今却已经看不到一朵罂粟花……2009年8月8日，缅甸军队向第一特区发起了进攻，随即向第二特区和第四特区边境派驻了大量军队，大有一举拿下另两个特区的态势。 龙戈今天来电话，第四特区的华商已全部撤离，军队也全部开往了前线。他本人倒毫不担心。他以前曾跟我说过，“乱世出英雄”，仗一旦打起来，他就会带着曼哈的大孩子们去打游击。
曼哈的人们极其痛恨老缅，这源于缅甸政府的民族政策和无法抹去的种族屠杀记忆。
曼哈曾经是一个重要的战场，在这里第四特区军队曾以不足一个连的兵力消灭了一个缅军整编营，至今曼哈小学旁边的地里还埋有两颗未爆的航空炸弹。
第四特区高山森林密布，易守难攻，况民心向背一目了然。在曼哈拍摄时，经常听人们说宁愿一死也不接受缅政府的统治。
目前，战备还只局限于军队之中，曼哈的生活还一如往常。最担心那些可爱的孩子们，希望在他们的心中莫再留有父辈那样惨痛的战争记忆。
August 21 毕摩毕摩是彝族从事原始宗教和文化活动的人，相当于巫师，祭司，经师。“毕”意即诵经者， “摩”即大。毕摩有文化，掌握古彝文和本民族的文化习俗，历史和宗教等知识，可以主持村中的祭祀活动，如祭火神（火把节）、山神等，以及禳鬼治病，占卜，婚礼等。毕摩是彝族传统文化的传承者。在彝族，毕摩被视为神灵的使者。——维基百科
我们拍摄的毕摩在大凉山美姑县。
到的当天，毕摩为我们展示了他的经书，数十卷，有治病的、有诅咒的、有驱鬼的，内容繁杂。经书都有四百年以上的历史。
彝人均相信毕摩有惊人的法力。第二天和第三天他都做了一些表演，将犁田用的铁划口放在柴上烧，由于柴的热力不够，没有烧红，但铁划口的温度已相当高，毕摩念一段经文后，便用舌头舔，用手摸，将铁划口在脚上蹭，却丝毫没有受伤。这一仪式是为了祛邪，我和主持人金洛都亲身体验了一次，毕摩将铁划口靠近我们的身体，之后喷水，水立刻变成了水雾，淋在身上非常烫。据说他还可以在烧热的油锅里捞东西。
不知有没有理论可以对他的这种能力进行科学解释，但观之确实震憾。 August 06 对现有社会秩序本质的诘问与思考——纪录片《时代精神》美国的民主制度是有钱的优秀人才的独裁制度……中国共产主义没有美国那么资本化，唯一差别就是国家干预企业的程度，实际上金钱主义是指导世界上所有国家的机制。 《时代精神》像是一把解剖刀，影片一开始便对“金钱”的本质进入了详尽的剖析，美联储、银行首先被揪出来鞭打。对于经济一窍不通的我，被迷幻般地带入到了一个鬼魅的世界当中，也许应该倒过来说，把我从鬼魅的迷幻世界中带了出来，而愈是如此，反而愈是混沌，我们早已习惯的世界被《时代精神》打得粉碎。片中的政治经济学理论体系对于我来说太过复杂，观后也只能重复一些支言片语。 金钱是一种虚拟的债务关系，而对于虚拟的特征其进行了系统的阐述，简单说来就是，美联储发行100亿美元，之后扣除10%的银行储备金，将剩余90%以货款方式发放，再扣除10%并以同样数目再次发放货款（这一过程我也有些糊涂，反正结论是可以以100亿美元为本，发放900亿美元货款）。这100亿美元本是纸上的一个数字，却造成了900亿美元的国民债务，于是债务群体便会为这一虚拟的债务而劳动。最终控制权是财团利益共同体，包括美国政府。 这一经济学的开篇是一系列阴谋论、人性论、全球化、国家主义等等政治事件和概念的引子。《时代精神》的颠覆性和思考角度实为惊世骇俗，在我所有有关政治的知识范畴之内，一时还找不到一个将其准确归属的类别，是乌托邦，好像似是而非，是共产主义原教旨，又与马克思差别明显，甚至连本片的主创者和理论阐述者也未对自身给予准确的定义。它反对包括所有国家在内的以金钱为基础的世界体制。 片中对民主体制的伪民主根性进行了深入批判，即金钱这一虚拟债务形式造成了合法的奴役现实，这多少听起来想是马克思的观点；但同时，它又顺手将共产主义体制捎带上，将其一扫归入与前者相同的类别。以金钱的本质为基础论点，对世界秩序进行了彻头彻尾的掘根行动。 尚无从判断其逻辑的对与错，是与非，仅就其思考广度与深度而言也确使人大开眼界。
搜索一下，发现此片在网上相当火爆。提供个网址：http://www.verycd.com/topics/2730745/，讨论区十分精彩。 August 05 人类学 睡了
人类学 睡了 |
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