到勐宋的第二天便随龙戈去了缅甸。从勐宋至龙戈所在的村子骑摩托需两个多小时，村名叫曼哈，为傣族，属缅甸第四特区。特区内以傣族、爱尼族、布朗族和拉祜族为主，特区主席为汉族，据说是文革期间到缅甸参加革命的。这里原是金三角的一部分，十年前这里还是遍山的罂粟花，但现在已近绝种，一粒罂粟籽都难能找到。数年前这里还是战火连天——缅族军队对这里大肆清剿，由于少数民族裔百姓在缅甸长期受到不公正代遇，加之缅甸政治腐败民不聊生，故各少数民族地区纷纷组织武装，要求自治或独立，造成了长期战乱。数年前才与政府达成协议，短短的几年和平便造就了一片繁荣。

第四特区人口八万，占地1270平方公里，自然资源丰富，土地广袤而肥沃。这里政通人和，特区政府深受百姓拥护，与之相对的则是对老缅（缅甸政府）深恶痛绝。近年来人民安居乐业，生活水平大幅提高，因此对和平就更为珍惜。

目前第四特区执行向中国全面靠拢的政策，并准备自中国引进三十万人口，扩大采矿业和橡胶种植业。大片的原始森林已被砍伐，一座座山峦都被幼小的橡胶苗覆盖。虽说几年后，这些橡胶可以给当地人带来可观的收入（预计几年后，家庭年人均收入将从目前的两三千元，一跃达到三四十万元，甚至更多），但对自然的破坏则使人十分痛心。唯一保留的原始森林叫野人山，占地数百平方公里，据说是全东南亚数一数二的自然林区，由于与缅甸政府接壤，并埋有数百万枚地雷，故没有被破坏，其余或早或晚都将消失。                                                                                  

曼哈象是一个脱尘离世的天地，村寨宁静而整洁。不同于中国境内的傣族，这里的民族性保存得十分完整，与千年前没有根本的变化。新的事物，如电视、电话（大灵通，山区无线电话，使用中国网络）、商品经济等等都是近两年内的事情。近两年汉族大批涌入，他们集中于景康（乡政府所在地）一带，经商、开矿、种植等等，在曼哈村中国人较少（除龙戈外，还有一些人租赁本村土地种植香蕉和西瓜）。

这里民风十分纯朴，我去的当日，得到消息的村民们都送来礼物，香蕉、甜角，虽没有什么贵重的物品，但情景也使人十分感动。

与勐宋不同的是，这里的人们尚没有被现代文明所同化，依然保存着最原始的心理和生活状态。并由于他们深受佛教的影响，谦和、隐忍、妥协，因此少有矛盾；不象爱尼族人那样开放、鲁莽和冲动，同时，他们也缺乏爱尼人的创造、拼搏和勤劳的精神。民族性的优劣实难分清。

这里四季炎热，加之傣族天性散漫，他们的劳动强度远远不如勐宋人，生活则更有规律。早七八点时下地干活，中午回家睡午觉，下午一般只是做做家内的活计，遇上下雨便不再出工。对悠闲和快乐的追求远远大于对物质的追求。

村民的家里十分整洁，小到木柴的堆放，大到村寨的布局，都十分精致，虽然陈设简陋，但十分舒适，生活味道浓厚，家庭中也没有任何压力和紧张感。这一点十分让人着迷。

他们仍然保留着一些十分原始的习俗，例如：女人一般不穿内裤，站着小便，一些男人会在露天洗澡（据说以前男女都是这样，近两年家家都盖起了卫生间，这种情况越来越少），并且一些在中国已经消失的传统的宗教仪式在那里仍然保持着（八九月份我将去拍摄一个这样的仪式）。

目前，由于缺少现金收入，村民们的生活显得相对贫困，一个月也吃不上一次肉。蔬菜以野菜为主，由于当地野菜品种十分丰富，人们种菜的积极性不高，孩子们放学后大都去找野菜，味道都十分不错。

龙戈的学校建在村子的边缘，是一排简陋的木板房，面前有一块不小的操场，十分平整，房后不远处就是滔滔的南洛江，风景十分优美。晨雾尚未消散，朗朗的读书声便已响起，象是村里固定的晨曲。

孩子们健康、干净、活泼、快乐、彬彬有礼，并且都十分聪颖，这样一片灵秀的土地养育了这么一群可爱的孩子。

学校共有五十八个学生，从四岁到十七岁，统统都上二年级，

龙戈的教学生动而活泼，常常引起学生们一遍遍笑声，课堂上没有任何局促感，教学效率自然就很高。我给他们上了几堂课，孩子们的理解力惊人，往往预备一节课的内容，半节课他们便已领悟。只是感觉他们的知识面实在狭窄，一些常识性的内容也需从头学起。

孩子们的娱乐很少，除羽毛球、跳绳和跑步外，便没有其它的游戏项目，仅这些游戏方式也是龙戈带来的。我给他们带了几副围棋，立刻便引起了他们强烈的兴趣。感觉他们就象攥紧的海绵，对新鲜事物充满了渴望。

课间，看着他们在操场上奔跑，毫不厌倦地重复着那几项游戏，快乐而幸福，心情便如灿烂的阳光一样感到无比愉悦。

龙戈没有任何音乐天赋，但作为全职老师，他不旦教会了孩子们大量的中文歌曲，还自编了很多傣族风格的舞蹈教给女孩子们，看着一个大男人扭扭捏捏地在女孩子们面前领舞，让人十分感动——只有一个乐观自信的人才能有如此坦荡的表现。

龙戈在寨子里拥有无尚的威信，虽年仅二十二岁，但他坦荡、积极、善意的为人，加之不遗余力地为村寨所做出的贡献，使他赢得了村民们的绝对信任，经常可以听人说，十户人家也比不上老师一个人对村里的贡献大。虽没有挂职村长，但他俨然已经成为了他们的精神领袖。寨里的任何重大决策和争议，人们习惯性地都会来找龙戈定夺。

龙戈的学生中，一半的男孩儿是和尚，这在其它的寨子里是见不到的（和尚一般不上学）。他们住在庙里，早七点在大佛爷的指导下背诵经文，早九点到学校上课，中午到各家化斋，下午放学以后再回到庙里，晚七点在佛前诵经，夜里两点再诵一次经，十分辛苦。他们诵经如唱歌一般，十分悦耳，庙宇肃穆，气氛安详，使人如至天国一般。

大佛爷二十四岁，双目失明，据说是小时遭遇了野熊受伤所致。他熟读经文，深谙人生哲理。曾让他解释幸福的含意，龙戈没有全文翻译，但转述意涵十分深刻。

寺庙和学校，两个不同又相同的教育场所，一个直接，一个抽象，但他们保有一个共同点，就是都在关照人们的灵魂和幸福。龙戈的教育同样可以纳入信仰的一部分，他不急功近利，关爱胜于功能，与佛教的宗旨如出一辙，虽然他本人自称是无神论者，但那无关紧要，大爱之心不在于称谓。

三年前龙戈和朋友们打伙到缅甸种菜，就在景哈附近。他看到村子的孩子每天都无所事事，便产生了办学的念头。他到国内经过三个月的培训，以第一名的成绩拿到了教师证。借了一些钱盖起了这所小学。开始村里的人都抱有怀疑的态度，但时间不长，效果就显现了出来，学生们进步神速，道德水平也得到了大幅提高。

明年村里决定要盖一所新的学校，两层木楼，一层为教室，二层为龙戈的住房。并且龙戈决定明年再开一个班，接受新的学生。村干部一再表示，他们欠龙戈的太多，无论多么艰苦，也要把学校盖好。这一点要再说明一下，龙戈在村里有一块橡胶地和一些玉米地，地里的农活大半都是村里人自愿帮助干的，我去拍摄了一次，一百多村民集体到龙戈的橡胶地去除草，场面十分壮观。由此可见村里对龙戈的重视程度。并有一些大点的女学生说，她们以后就要嫁爱尼族，因为老师是爱尼族，从这些话里就可以听出其中的含义。

这个片子好像是《新桃花源记》的一个反论，如果说《新桃花源记》的创作过程让我感到痛苦的话，那么景哈之行留给我的就是喜悦，那种萦绕周身的暖意。